Verrouillages et ordre naturel – AIER

L’année est 1535 et Saint Thomas More est jugé pour haute trahison pour avoir refusé de reconnaître la légitimité du roi Henri VIII dans une querelle en cours avec l’Église catholique. More a posé au jury une question désormais célèbre qui se résume à peu près comme suit:

«Certains hommes disent que la terre est plate. Certains hommes disent que la terre est ronde. Mais si c’est plat. Le Parlement pourrait-il faire le tour? Et si c’est rond. Le commandement du roi pourrait-il l’aplatir?

Cette question était à la fois sensée et profonde. Bien sûr, le gouvernement ne pouvait pas changer la forme de la Terre. Cependant, en acceptant cette prémisse, le jury doit également accepter qu’il y avait des limites naturelles et justes au pouvoir du gouvernement, y compris le roi Henry. Une telle prise de conscience est conforme au concept de la loi naturelle qui énonce les principes de base d’une société libre tels que la valeur de la liberté individuelle et de la propriété privée. L’idée de la loi naturelle établit un système universel de bien et de mal naturels tels que ne pas blesser les autres et ne pas prendre leurs affaires. Ce système de ce qui est juste et de ce qui ne va pas existe avec ou sans la bénédiction du gouvernement. Aristote a articulé une base générale pour une telle façon de penser en énonçant grossièrement:

«Ce qui était« juste par nature »n’était pas toujours le même que ce qui était« juste par la loi », qu’il y avait une justice naturelle valable partout avec la même force et« n’existant pas en pensant ceci ou cela ».

Cela stipule essentiellement que le fait qu’une chose est une loi ne la rend pas bonne ou mauvaise. Ce n’est pas parce que le gouvernement légalise le meurtre que le meurtre est propice à la conduite d’une bonne société. Ce n’est pas parce que le gouvernement dit qu’il résoudra la pauvreté en dépensant des billions de dollars qu’il atteindra cet objectif. Il y a des limites naturelles et justes à ce que le gouvernement peut faire moralement, à ce qu’il peut bien faire et à ce qu’il peut faire du tout. La loi naturelle peut être justifiée à la fois par la religion et le raisonnement séculier. Une justification religieuse soutient que nous sommes tous créés à l’image de Dieu et dotés par notre créateur de certains droits inaliénables. Une justification laïque soutient qu’il existe des choses universellement raisonnables sur lesquelles toutes les personnes rationnelles peuvent s’entendre, telles que le fait que nous possédons notre corps et que nous avons donc des droits sur nous-mêmes ainsi que sur notre travail.

L’existence d’un ordre naturel productif

La base de la loi naturelle, que l’on accepte pleinement qu’une telle loi existe ou non, cède la place à l’idée d’un ordre naturel qui existe sans la direction du gouvernement. C’est pourquoi, dans un système de gouvernement limité comme celui des États-Unis, les gouvernements sont constitués pour préserver les droits et la liberté du peuple. Dans un tel système, le gouvernement applique simplement des droits tels que la liberté d’expression et la propriété privée tandis que la société est laissée à croître à sa guise, ce qui conduit à la création de biens et de services souhaitables.

Bien que le lauréat du prix Nobel du 20e siècle Friedrich Hayek ait été le plus célèbre pour sa part, la notion d’ordre spontané a été pensée pendant des siècles. En fin de compte, il reconnaît que les individus agissant dans leur propre intérêt et utilisant les ressources qui leur sont immédiatement accessibles se rassemblent et agissent de manière mutuellement bénéfique les uns avec les autres. C’est pourquoi, sans mandat gouvernemental, les personnes qui s’associent librement peuvent tout faire, de la planification d’une rencontre dans un café à la gestion d’un système bancaire international.

Le succès d’un tel ordre naturel est lié à la nature humaine. Ceux qui reconnaissent la nécessité d’un gouvernement limité pour éviter un dépassement excessif et l’utilisation des marchés pour allouer efficacement les ressources souscrivent à une vision limitée de la nature humaine. C’est ça,

«L’homme est par nature imparfait, égoïste et limité. Sous la vision contrainte, l’homme cherche à faire face à ses défauts et à ses excès en instaurant des institutions de contrainte: la séparation des pouvoirs, les constitutions, etc. »

Une vision restreinte de la nature humaine soutient qu’elle est constante et non modelable à la volonté de quiconque souhaite le faire. Un système qui permet un ordre naturel est le système le plus optimal car il correspond à la nature humaine. Nous avons besoin de droits individuels parce que nous possédons notre propre corps et que les gens ne sont pas capables de microgérer la vie des autres sans abuser de ce pouvoir ou prendre des décisions mal informées. Nous avons besoin de la propriété privée et de la liberté économique parce que les humains sont intéressés, donc la meilleure façon d’amener les gens à coopérer pour fournir collectivement des services à la société est un système de marché. J’ai expliqué le bilan désastreux de pays comme la Chine et le Vietnam qui ont tenté d’imposer un ordre mandaté par le gouvernement à la société via le communisme dans un article ici.

La loi constructive de la physique et l’ordre naturel

Certains travaux récents sur l’importance du respect de l’ordre naturel développé par une société libre ont été largement articulés par un physicien du nom de Dr. Adrian Bejan, à qui on attribue la découverte de la loi constructive. Duke University explique,

La loi constructive est la loi de la physique qui rend compte du phénomène d’évolution (configuration, forme, conception) à travers la nature, les systèmes d’écoulement inanimés et les systèmes animés ensemble.

Essentiellement, la loi stipule que toute matière dans l’univers évolue pour devenir un système plus efficace. C’est pourquoi l’eau a tendance à se condenser lorsque sa densité est augmentée et pourquoi les êtres vivants évoluent pour devenir plus adaptés à leur environnement. Dans son livre Liberté et évolution Bejan note que la loi constructive s’applique beaucoup à la civilisation humaine parce que les sociétés libres surpassent celles qui ne le sont pas. La raison en est que les systèmes s’auto-optimisent et s’améliorent toujours. Les sociétés qui sont libres de suivre cette tendance naturelle continueront d’évoluer tandis que les sociétés qui ne valorisent pas la liberté seront empêchées de passer par ce processus d’évolution naturelle.

Verrouillages et ordre naturel

Une grande partie, sinon la totalité, des institutions créées par le privé dans notre société sont des produits de l’ordre naturel rendu possible par des systèmes d’individus interagissant librement. Par conséquent, ces institutions, qu’elles soient physiques ou culturelles, servent un objectif important qui a souvent quelque chose à voir avec la nature humaine. Les bars et les restaurants sont importants non seulement parce qu’ils génèrent des revenus et nous nourrissent, mais parce que la nature humaine exige une socialisation. La scolarisation en personne est extrêmement importante car elle remplit non seulement des rôles éducatifs, mais aussi des fonctions de développement pour les enfants et les adolescents. Nous ne portons pas constamment de masques tout le temps car l’observation des mouvements oraux fait partie de notre développement linguistique. Les jeunes adultes ont besoin d’aller à des fêtes et à de grands événements comme des concerts non seulement parce qu’ils sont amusants, mais à cause des demandes neurologiques de recherche de sensations et de socialisation créées par leur chimie cérébrale en évolution.

Le fait est que les institutions de la société, en particulier lorsqu’elles sont créées volontairement par le biais d’une action privée, et non d’un mandat gouvernemental, existent parce qu’elles profitent aux gens et parce que les gens en dépendent. Croire que fermer la société et reléguer tout le monde en résidence surveillée pendant des mois perturbe toutes ces institutions sociales délibérément construites. Dans l’un de mes derniers articles, j’ai expliqué certaines des raisons biologiques pour lesquelles les jeunes ont besoin de toutes les fonctions normales de la société, allant de la possibilité d’aller à des fêtes à la capacité physique d’aller à l’école.

Le résultat de la fermeture de ces institutions essentielles et de l’adoption de politiques défectueuses qui obligent les gens à lutter contre leur propre nature biologique a entraîné une abondance de nouveaux problèmes de santé comme si Covid-19 ne suffisait pas. L’un des plus inquiétants est une épidémie de problèmes de santé mentale tels que la dépression et l’anxiété qui a finalement abouti à une forte augmentation des suicides chez les jeunes au point que plus de jeunes ont été tués par eux-mêmes que par Covid. Selon une étude, la dépression chez les jeunes est également liée à une vulnérabilité accrue à 66 maladies et à la mort prématurée. Les cols blancs occupant des emplois autrement stables souffrent de dépressions mentales en raison du travail à distance. Enfin, la dévastation économique provoquée par les verrouillages exposera les pauvres du monde à un tout nouvel ensemble de problèmes de santé et de développement en raison des conséquences des verrouillages tels que l’insécurité alimentaire.

Il y a peu de choses qui sont arbitraires dans un ordre naturel naturel et évolutif contrairement à la main écrasante de l’État qui a perturbé l’équilibre délicat de la société. C’est pourquoi de célèbres professionnels de la santé tels que le regretté Donald Henderson ont fermement préconisé que pendant les pandémies, nous devrions chercher à préserver au mieux le fonctionnement normal de la société.

Points clés à retenir

C’est une vanité fatale de croire que l’État est l’incarnation de Dieu sur Terre et imperméable aux frontières de la raison et de la logique. Il y a des choses que le gouvernement peut bien faire, des choses qu’il peut mal faire et des choses qui sont impossibles. Cela est dû aux limites naturelles de la capacité humaine et à l’importance de respecter la conception de l’ordre naturel que nous partageons tous. L’utilisation de politiques de verrouillage nous a montré une fois de plus les dangers de surestimer les capacités du pouvoir étatique et de ne pas tenir compte de l’importance des institutions naturelles dans la société. Tenter de plier ces institutions avec la force des verrouillages, c’est tenter de plier la nature humaine elle-même. Une tâche qui a échoué par tous ceux qui l’ont déjà essayé.

Ethan Yang

Ethan Yang

Ethan a rejoint l’AIER en 2020 en tant qu’assistant éditorial et est diplômé du Trinity College. Il a obtenu un BA en science politique avec une mineure en études juridiques et organisations formelles.

Il est actuellement coordinateur local de Students for Liberty et directeur du Mark Twain Center for the Study of Human Freedom au Trinity College.

Avant de rejoindre l’AIER, il a effectué un stage dans des organisations telles que l’American Legislative Exchange Council, le Connecticut State Sénat et le Cause of Action Institute.

Ethan est actuellement basé à Washington DC

Soyez informé des nouveaux articles d’Ethan Yang et d’AIER.

Vous pourriez également aimer...