Il a reconnu la tension dans le conservatisme moderne entre la vision localiste et communautaire héritée de Burke et l’adoption du «néolibéralisme» de libre marché par la droite au cours des 40 dernières années. Il voulait approuver l'entreprise et la liberté, mais il a également vu les dommages causés à la vie communautaire et traditionnelle par la poussée du développement capitaliste et de la marchandisation. Son essai de la CUSP reflète ses préoccupations persistantes en matière d'établissement et de conservation, et présente un cas attrayant pour ces aspects d'une philosophie conservatrice de petite taille de la durabilité. Son idée clé était celle de oikophilie—l'amour de la maison – comme motivation fondamentale pour le respect de l'environnement et le passage à des modes de vie durables.
Les critiques faites par les chercheurs de la CUSP à propos de son article résument bien les problèmes rencontrés dans le développement de sa philosophie conservatrice. Malaika Cunningham attire l’attention sur l’absence d’une perspective féministe – à laquelle il n’était pas hostile – dans le récit de Roger. Victor Anderson souligne que les défis environnementaux nécessitent une vision internationaliste plus grande de ce qui compte comme «chez-soi» que l'histoire essentiellement locale et nationale de Roger sur l'appartenance et l'amour du lieu. En effet, la propre vie et les sympathies de Roger offraient une réfutation frappante d’une interprétation étroite de l’identité et de l’appartenance. Roger était un oikophile par rapport à son village et à sa nation (ou, peut-être mieux, à son type idéal d'Angleterre en voie de disparition); mais il était aussi «chez lui» à Prague; pour un temps en Virginie; et dans les nombreux rassemblements d'étudiants, d'universitaires et d'écrivains avec lesquels il a communiqué à travers le monde. Comme lui, nous pouvons nous retrouver chez nous dans de nombreux endroits au-delà de notre quartier et de notre nation; de la même manière, nous pouvons trouver des voisins et reconnaître nos semblables sous de nombreuses formes au-delà de notre monde immédiat. Nous pouvons pleurer non seulement ce qui est perdu ou en danger là où nous aimons, mais aussi dans des endroits que nous ne verrons jamais mais dont nous nous soucierons néanmoins. Un oikophile la philosophie qui s'appuie sur son travail doit refléter et rendre compte de ce qu'il incarnait lui-même, à savoir une sorte de «cosmopolitisme enraciné».
Son récit de la modernité, comme le dit Will Davies, est limité par son incapacité à expliquer en détail et en détail comment faire ce que Roger considérait comme nécessaire – apprivoiser les capitalistes et veiller à ce que les externalités environnementales et sociales négatives soient intériorisées par ceux qui autrement les imposer au reste d'entre nous. Comment, sinon principalement par un État régulateur ou un ensemble d'acteurs publics au niveau national et / ou transnational? Le capitalisme est corrosif pour les systèmes moral, social et environnemental dont il dépend. Roger l'a reconnu, mais n'a pas développé une version de sa théorie du conservatisme qui traitait pleinement le défi du capital mondialisé et les tendances nihilistes du néolibéralisme.
Ces critiques sont importantes, mais il y a tout de même une grande valeur dans le récit de Roger, dans son essai CUSP et sous une forme complète dans son livre Green Philosophy, d'une approche conservatrice de l'éthique et de l'action environnementale. Au cours des deux ou trois dernières décennies, il a été un désastre politique, aux États-Unis et en Australie et au-delà, que la droite politique ait traité la pensée et l'action environnementales avec indifférence ou hostilité, comme la chasse gardée de la gauche libérale et des Verts. Toute tentative politique et sociétale à grande échelle de transition vers une civilisation durable aura besoin du soutien d'une vision de centre-droit et conservatrice des soins environnementaux et de la prospérité durable. Pour toutes les limitations de oikophilie comme cela a été souligné dans la philosophie de Roger, on ne peut nier la force de son argument selon lequel motiver la protection de l’environnement et l’action doit se rapporter de manière substantielle à notre place locale et à notre amour de la maison. L'accès à un environnement naturel local qui nous tient à cœur peut stimuler les changements de notre consommation vers une vie «pro-environnementale». Le travail de Roger est la tentative la plus substantielle de notre temps pour produire une philosophie de l'environnementalisme conservateur. Elle doit être développée.
Oikophilie, les devoirs de voisinage local, d'association et d'adhésion, et les vertus exigées par l'intendance écologique, tous se sont réunis pour Roger et sa famille dans la vie sur sa ferme dans le Wiltshire, qu'il a surnommée «Scrutopie». Quiconque lui rendait visite a ressenti la chaleur, le charme et le sérieux de son engagement à oikophilie. L'éthique, l'esthétique et la pratique de sLe conservatisme du centre commercial n'a jamais semblé aussi attrayant. Mais les idées et la pratique de la scrutopie peuvent-elles avoir quelque chose à dire pour le plus grand nombre ainsi que pour l'heureux petit avec les ressources sur lesquelles Roger pourrait puiser?
Peut-être qu'ils le pourraient. Le Parti conservateur britannique a été refait par le référendum européen de 2016 et les élections générales de 2019. Il semble désormais s'éloigner de ses fixations néolibérales au profit d'une politique économique plus interventionniste qui met davantage l'accent sur le renouveau local, les petites et moyennes entreprises et les biens publics agroenvironnementaux que sur les grandes entreprises et le capitalisme financier mondialisé. Dans son livre de 2017 Où nous sommes: l'état de la Grande-Bretagne maintenant, Roger a esquissé à la fin un cas justement pour un tel programme d'interventionnisme conservateur. Reste à voir si Boris Johnson pourra développer une idéologie cohérente post-néolibérale conservatrice – qui prenne au sérieux les limites écologiques et la justice sociale – sous Boris Johnson. Mais ceux qui tentent d'atteindre cet objectif trouveront des ressources dans les travaux de Roger sur la philosophie du conservatisme, soulignant la nécessité d'un équilibre minutieux entre la liberté et les obligations et liens communautaires à travers les générations. Un des premiers signes de son influence potentielle est l'enthousiasme de l'entrepreneur intellectuel et social conservateur Danny Kruger, député conservateur nouvellement élu pour Devizes – voir son hommage à Roger.
Il y a un autre signe que les idées bénignes de Scrutonian pourraient trouver un public plus large. Roger a été nommé président (puis coprésident lors de sa dernière maladie) de la commission du gouvernement britannique sur Building Better, Building Beautiful. La commission, qui fait rapport cette année, a été chargée d'examiner comment l'environnement bâti peut être rendu plus attrayant, agréable et habitable via des réformes de la politique du logement et du système de planification. Roger a pris ce qui s'est avéré être son dernier projet avec énergie et imagination, et s'est étendu à travers le spectre politique pour attirer des idées et des preuves. Si les ministres prennent au sérieux le prochain rapport de la Commission, nous pourrions assister à une refonte radicale de la politique et de la politique de la maison, de l'aménagement du lieu et de la construction. Une stratégie de développement durable oikophilie dans le logement et la planification politique et pratique serait un départ radical et bienvenu dans la politique britannique. Il pourrait générer le soutien de la gauche et des verts ainsi que de certaines parties de la droite.
Nous verrons. Quoi qu'il en soit, nous devons continuer à lire, à apprendre, à être en désaccord et à discuter avec Roger Scruton, un penseur et écrivain extrêmement doué. DÉCHIRURE.
