Je tiens à remercier Andreas Bieler pour sa critique intéressante et engagée de mon livre récent Repenser le travail dans le monde, intitulé avec optimisme Après le néolibéralisme et Adam David Morton pour l'avoir hébergé sur son excellent site de pointe. Après avoir expliqué en quoi consiste le livre, Bieler fait deux critiques qui, à mon avis, méritent d'être approfondies, car je pense qu'elles vont au cœur de ce qu'est une lecture marxiste des luttes ouvrières contemporaines.
Selon Bieler:
Polanyi ne pouvait qu'envisager un ré-ancrage de l'économie capitaliste dans les relations sociales bourgeoises, une sorte de capitalisme à visage humain. En s’inspirant de Polanyi, Munck tombe dans le même piège et condamne son évaluation du potentiel de changement à des considérations réformistes… Deuxièmement, Munck exprime un optimisme injustifié lors de l’évaluation du rôle potentiel de sa «classe ouvrière mondiale émergente». le problème ici est l’approche marxiste autonomiste de Munck, qui célèbre unilatéralement l’action du travail sans reconnaître les conditions structurantes du capitalisme.
Donc, d'abord à Polanyi et si son cadrage de contre-mouvement conduit inévitablement à une politique réformiste. Nous pourrions bien sûr nous demander si la réforme par rapport à la révolution n'a pas eu son temps comme cadre adéquat de la stratégie de gauche. Mais sur Karl Polanyi, je pense que le débat est un peu plus complexe que cela. Bieler mentionne pour soutenir le travail d'Adam David Morton (2013, 2018) mais je ne pense pas que la reconnaissance des lacunes et des contradictions dans la pensée et la politique de Polanyi justifie de le laisser tomber complètement. Avec d'autres, j'ai introduit un cadre de contre-mouvement Polanyi dans les études mondiales sur le travail dans les années 1990, lorsque le paradigme néolibéral du marché non réglementé était à son apogée. Ce n'est pas tant à cause de son « optimisme '' – que les contre-mouvements sociaux contesteront toujours les déprédations du marché libre – mais parce qu'il nous a permis de saisir l'ampleur de la résistance des luttes syndicales traditionnelles aux nouvelles luttes contre la marchandisation et la dépossession. . C'était une époque où beaucoup suivaient Manuel Castells en considérant le travail comme un acteur politique raté. Il était temps d'élargir le filet et de rompre avec l'économisme.
Bien sûr, Polanyi a beaucoup de faiblesses comme je l'ai toujours souligné – on ne sait jamais quels acteurs sociaux animeront son contre-mouvement, la classe sociale semble absente de son analyse – mais il y a de bonnes raisons pour la croissance exponentielle de l'intérêt pour son travail dans ces dernières années. Surtout son vif intérêt pour les relations sociales des sociétés non capitalistes et comment elles peuvent éclairer la construction préfigurative des sociétés post-capitalistes aujourd'hui. Polanyi n'était pas un partisan du « capitalisme à visage humain '' comme le dit Bieler, il s'est engagé de manière originale dans l'analyse du « nouveau '' capitalisme de son époque dans une perspective socialiste largement libertaire, engagée dans une société coopérative. .
Le deuxième point de Bieler concernant la célébration tout aussi «optimiste» de l’action des travailleurs par l’autonomisme est un peu déroutant. Bieler explique un peu plus en détail comment:
Munck place la relation capital / travail au cœur de sa compréhension du développement historique. «Les capitalismes ont toujours répondu à de forts mouvements de main-d’œuvre par l’innovation technologique ou par le déplacement de la production vers d’autres lieux» (p. 220). Il oublie ainsi que le capital ne répond pas seulement au militantisme ouvrier, mais également à la concurrence intercapitaliste, elle-même résultat de la manière dont la production capitaliste est organisée autour de la propriété privée ou du contrôle des moyens de production et du travail salarié. Comme Marx l’a souligné, «sous la libre concurrence, les lois immanentes de la production capitaliste confrontent le capitaliste individuel comme une force coercitive extérieure à lui» (Marx 1867/1990: 381). C'est surtout cette compétition intercapitaliste, ce qui entraîne l'expansion incessante du capitalisme vers l'extérieur à la recherche de profits plus élevés (italiques ajoutés).
Eh bien, je ne pense pas à Mario Tronti – dont 1966 Operai e Capitale est scandaleusement seulement maintenant en anglais – a besoin de leçons de marxisme de base, pas plus que «Marx l’a dit, donc il doit être juste» de le couper ces jours-ci. Bien sûr, le capital ne répond pas «seulement» aux luttes des travailleurs, mais il est des motivations cruciales, bien que souvent cachées, pour les stratégies du capital. Andy Herod (2001) a montré comment les multinationales américaines dans les années 1990 répondaient souvent aux luttes ouvrières lorsqu'elles se délocalisaient à l'étranger et comment elles façonnaient activement la géographie économique du capitalisme. Et ce que Tronti et le courant autonomiste ou ouvrier nous apprennent, c'est que ce sont les luttes ouvrières qui déterminent le cours du développement capitaliste. Nous n'avons qu'à penser aux luttes récentes dans les sociétés industrielles avancées contre la précaritisation du travail par le biais de l'économie des petits boulots. Un marxisme qui ne place pas les luttes ouvrières au cœur de ce serait simplement une forme d’économisme.
Je ne pense pas que quiconque contesterait que les gens font leur propre histoire, mais pas dans les conditions de leur choix. Ainsi, un faux débat peut être posé entre un marxisme autonomiste et un marxisme d'économie politique pour le dire ainsi. Ce dont nous avons probablement besoin maintenant, pour aller de l'avant, c'est d'un débat beaucoup plus fondé sur la situation des (pas si) « nouvelles '' études mondiales sur le travail, en nous rappelant qu'elles ont un prédécesseur dans les « nouvelles études internationales sur le travail '' des années 1980 ( voir Munck 2009 Au-delà des «nouvelles» études internationales du travail).
Je pense également que nous devons aller au-delà de l’approche «d’économie politique» des années 80, en tant qu’élément du marxisme orthodoxe. Le «nouveau» Marx tel qu'articulé par Marcello Musto et d'autres, sur la base des œuvres complètes récemment émergentes de Marx, devrait nous alerter sur la nécessité d'être plus autocritique. Comme le dit Musto, avec d'énormes preuves textuelles, «Marx a rejeté tout lien rigide entre les changements sociaux et les seules transformations économiques. Au lieu de cela, il met en évidence les multiples possibilités qu'offrait le passage du temps et la centralité de l'intervention humaine dans la formation de la réalité et la réalisation du changement »(Musto 2020: 33).
Nous devrions également maintenant avoir digéré la critique du capitalocentrisme dans le travail inspirant de J.K. Gibson-Graham dans leur classique de 1996 La fin du capitalisme tel que nous le savions: une critique féministe de l'économie politique. Pour eux, c'est la gauche socialiste qui a construit le capitalisme comme tout-puissant, systématique et auto-reproducteur, reportant ainsi les initiatives anticapitalistes à un jour ultime qui ne vient jamais. Il ne s’agit pas de «réalisme sobre» mais simplement de défaitisme.
Je demanderais donc à Bieler, qui a contribué aux débats mondiaux sur les études du travail dans le passé (voir Bieler et al., 2008), de se joindre aux vrais débats actuellement en cours et de ne pas créer de faux objectifs. Un bon point de départ est une revue récente de grande envergure des nouvelles études mondiales sur le travail par Brookes et McCallum dans le Global Labor Journal qui vaut toujours la peine d'être suivi. Ils soutiennent entre autres que:
La littérature théorique inspirée par Marx et Polanyi relie les activités transnationales du travail à des thèmes généraux: l’inégalité mondiale, le contrecoup sociétal et l’avenir du capitalisme – les grandes questions de notre temps. La littérature axée sur la stratégie met en lumière le transnationalisme du travail «sur le terrain» à travers des enquêtes empiriques sur les acteurs, les intérêts et les interactions à l'origine de ce phénomène.
Ils demandent plus de théorie du milieu de gamme et établissent un pont entre la vue d'ensemble de Marx et Polanyi et ce qui se passe sur le terrain. Je ne peux qu'être d'accord et plaider moi-même coupable d'un manque de médiation.
Nous pourrions également examiner le débat naissant dans les pays du Sud sur les différentes façons dont les syndicats (mais d'autres formes aussi) peuvent assumer la tâche urgente d'organiser la majorité des travailleurs du secteur informel. Les syndicats, même ceux qui ont de fortes traditions corporatistes, reconnaissent maintenant que la classe ouvrière va bien au-delà de l’usine et que leur propre avenir dépend de l’engagement avec ces couches «non traditionnelles». Les efforts pour organiser les travailleurs ont de plus en plus rassemblé les travailleurs informels, les commerçants de rue, les nouveaux chômeurs et parfois les travailleurs migrants. Lorsque différents types de travailleurs sont intégrés, les syndicats peuvent redécouvrir des approches plus militantes de l'organisation collective et de l'impact politique (voir Munck 2019 https://www.opendemocracy.net/en/beyond-trafficking-and-slavery/organising- vue-des-travailleurs-precaires-sud /).
Il est temps d'unifier les forces, de transcender les frontières disciplinaires, de remettre en question nos propres façons de penser et d'aider à développer une stratégie ouvrière audacieuse du XXIe siècle dans l'esprit de Marx lorsqu'il s'est engagé dans le mouvement ouvrier du début.
Références
Bieler, Andreas, Ingemar Lindberg et Devan Pillay, éd., 2008. Travail et défis De la mondialisation: quelles perspectives pour la solidarité transnationale? Londres: Pluto Press.
Brookes, Marissa et Mc Callum, Jamie, 2017 The New Global Labour Studies: A Critical Review, Journal mondial du travail, 8 (3).
Gibson-Graham, J K. 2006 (1996), La fin du capitalisme (tel que nous le savions): une critique féministe d'économie politique. Oxford: Blackwell.
Hérode, Andrew 2001 Géographies du travail: les travailleurs et les paysages du capitalisme. New York: Guildford Press.
Morton, Adam David, 2013, Les limites du marxisme sociologique?, Matérialisme historique, 21, 1.
Morton, Adam David, 2018, Le grand trasformisme, Mondialisations, 15: 7, 956-976,
Munck, Ronaldo, 2009, «Postface: au-delà des« nouvelles »études internationales du travail», Third World Quarterly, 30,3.
Munck, Ronaldo, 2019, «Organiser les travailleurs précaires: une vue du Sud», Démocratie ouverte, 15e Octobre https://www.opendemocracy.net/en/beyond-trafficking-and-slavery/organising-precarious-workers-view-south/
Musto, Marcello, 2020, Les dernières années de Karl Marx. Une biographie intellectuelle. Californie: Stanford University Press.
Tronti, Mario, 2019 (1966), Travailleurs et capital. Londres: Verso.
L'image d'ensemble est Ettore Sottsass et la Social Factory.
