Le sauvetage de la folie – AIER

Dans ses mémoires, écrits dans les années 40 mais publiés seulement après sa mort, le grand économiste Ludwig von Mises a écrit: «Je me suis mis à être un réformateur, mais je suis seulement devenu l’historien du déclin. La plupart des gens qui envisagent le climat politique et économique de 2020 peuvent probablement s’identifier.

Beaucoup d’entre nous, frustrés par la perte de liberté et les efforts excessifs des gouvernements dans la bataille résolue pour éradiquer un virus qu’ils ne comprennent pas, ont atteint George Orwell ou Aldous Huxley. Dans leurs romans, 1984 et Brave New World, ils ont exploré des mondes incroyablement dystopiques. Les événements du monde réel qui ressemblent à n’importe quoi dans ces livres invitent à la peur que nous soyons destinés aux mêmes vies tyranniques.

Alors que la littérature saisit quelque chose de profondément réel sur ce que signifie être humain – en particulier pendant la première moitié du méprisable 20^e siècle dans lequel ces auteurs ont vécu – ils dépeignent finalement quelque chose irréel. Le super-État de 1984 ‘s L’Océanie n’a tout à fait émergé nulle part, sauf peut-être la Corée du Nord; la quête insensée du plaisir non structuré et décomplexé dans l’État du monde s’est jusqu’à présent limité aux communes et aux sections de campus universitaires réveillés.

Au lieu de cela, je trouve Mises, ou son contemporain, le romancier et poète Stefan Zweig, beaucoup plus révélateur. Les deux sont devenus majeurs en fin de siècle Vienne avec ses cafés, ses progrès intellectuels, ses réalisations littéraires, ses cercles célèbres et son aura d’apprentissage pour l’apprentissage que la postériorité était très enviée. Tous deux ont été témoins de l’effondrement prolongé et durable de leurs civilisations.

Contrairement aux mondes irréels d’Orwell et Huxley, la disparition dont parlent Mises et Zweig s’est réellement produite, il y a à peine quelques générations. À notre époque, dans nos mondes, avec à peu près nos institutions civiques et nos structures et valeurs sociales.

Nous assistons, en temps réel, à la destruction de notre propre civilisation. Dans les livres d’histoire, des événements comme ceux-ci semblent si rapides et inévitables, se succédant jusqu’à ce que le sauvetage de la folie soit trop tard. Avec le recul qui afflige la plupart de l’histoire, cela fait des caricatures du passé: vraiment, demandez même aux collégiens précoces, les sécessionnistes ou les démocrates ou les nationalistes ou les bolcheviks n’auraient-ils pas anticipé ce à quoi leurs croyances et actions insensées mèneraient?

Oui, ils le pouvaient, mais ils les ont rejetés comme des résultats irréalistes et de faible probabilité auxquels nous n’avions pas à nous soucier pour le moment: regardez toutes les belles choses que nous essayons de réaliser! Lorsque les désastres que ces mouvements avaient déclenchés sur la civilisation étaient plus clairement visibles, il était trop tard pour les faire reculer.

À partir des années 2010, et en nous précipitant au premier plan de la terrible année de 2020, nous avons ébréché la base qui a fait la grandeur de l’Occident: l’individualisme, le pouvoir étatique restreint, les avancées scientifiques concurrentes sous un engagement partagé pour la vérité – vérité objective, vérifiable et prouvable.

Dans les années 2010, avec le bastion intellectuel des universités et des médias grand public comme centre du pouvoir, nous avons démoli la vérité. Selon la théorie critique, rien n’est et tout est permis; les récits dominent les faits statistiques, et des événements triés sur le volet suffisent à faire avancer les croyances conspiratrices sur les dommages structurels. Nous avons des études sur les griefs et des paroles d’oppression insensées; la logique est la suprématie blanche; les hiérarchies de compétences et la méritocratie sont conçues pour nuire à ceux qui restent. Tout est lutte pour le pouvoir.

Les gouvernements du monde Covid suspendant tout ce que les gens apprécient, nous avons soudainement déformé la société. Les locuteurs de vérité ne sont écoutés que s’ils sont politiquement opportuns. L’individualisme a été effectivement désanonymisé par l’utilisation obligatoire de masques. Les mesures qui inhibent la communication et l’agrégation de personne à personne ont quelque chose de très sinistre, les caractéristiques mêmes que l’État craint le plus. Nous avons entravé le fonctionnement d’une société libre, volontairement, pour la promesse que quelqu’un, quelque part, pourrait ne pas attraper la grippe. Nous avons dirigé l’attention, la suspicion et plus tard le blâme sur ceux d’entre nous, amis ou ennemis, qui ont été infectés au lieu des gouvernements d’où provenait la prise de pouvoir.

D’une manière ou d’une autre, nous sommes passés d’une compréhension du monde basée sur les Lumières et une méthode scientifique à blâmer soudainement quiconque teste positif pour ses défauts. Si quelqu’un est infecté, ou si le taux global d’infection augmente, étant le mouton docile que nous sommes et ayant les médias hystériques que nous avons, nous concluons que les gens doivent avoir fait étalage des règles. Prenez de meilleures précautions, vous étaleur de virus irresponsable! Au lieu de se demander si les règles fonctionnent même, nous demandons quels défauts moraux ont alimenté les coupables.

Les procès des sorcières de Salem ont appelé et veulent retrouver leur rationalité.

Julia Marcus, professeur à la Harvard Medical School qui a déclaré publiquement avoir appelé à de nombreuses actions politiques «théâtre pandémique», A récemment écrit dans L’Atlantique

«Alors que les cas se multipliaient à l’automne, les élus ont imputé la tendance à la mauvaise conduite lors de rassemblements sociaux privés. Les restaurants, les magasins et autres lieux de travail ne sont pas le problème, le sujet de discussion va; les gens ont juste besoin de mieux se comporter partout ailleurs – dans les parcs, les terrains de jeux et chez eux.

Au lieu de cela, nous devons

«Envisagez la possibilité que lorsqu’un grand nombre de personnes indiquent par leurs actions que voir des êtres chers en personne n’est pas négociable, ils ont besoin de moyens pratiques pour réduire les risques qui vont au-delà du simple« dire non ».

Prenez le clown de la pandémie lors de la conférence de presse du ministère de la Justice, consultée en ligne par des millions de personnes. Premièrement, il passe devant le personnel sans porter de masque. Puis il en sort un de sa poche, le manipule mal et touche son visage à plusieurs reprises, avant de faire les quelques marches vers le podium du DoJ où il l’enlève. Quelle que soit l’évaluation scientifique de l’efficacité des masques pour empêcher la maladie de se propager, l’hypocrisie et l’imaginaire ne sont pas plus clairs que cela.

Ce segment nous indique ce que nous savions déjà sur notre Château de cartescomme les gouvernements. Ils jouent des charades et établissent des règles absurdes pour nous, leurs sujets, avant qu’ils ne les affichent eux-mêmes régulièrement: Ferguson et Cummings au Royaume-Uni, Cuomo et Newsom aux États-Unis. Mémoires, Mises a écrit: «J’ai reconnu la corruption qui est un concomitant inévitable de [government] interventionnisme. » Des décennies plus tard, nous pouvons sympathiser.

Quarante ans avant que Robert Higgs n’explore l’effet de cliquet – les gouvernements s’emparent du pouvoir au nom d’une urgence mais ne le rendent jamais entièrement lorsque la menace de malheur est passée – Zweig a écrit sur la civilisation que les gouvernements tyranniques et les grandes guerres avaient détruite. Outre les grandes avancées techniques entre les deux guerres totales qui nous ont tourmentés de 1914 à 1945, Zweig a écrit dans Le monde d’hier: Souvenirs d’un Européen que «Il n’y a pas une seule nation dans notre petit monde occidental qui n’ait perdu énormément de joie de vivre et son existence insouciante.

Attendez-vous à la même chose du gouvernement gonflé d’aujourd’hui, rempli d’illusions de grandeur, poussant toujours vers le bas des «solutions» universelles à ses subordonnés. À chaque pas, ils renversent la liberté fondamentale et la conviction de vivre et de laisser vivre qui rendent la vie civilisée supportable.

La seule bonne nouvelle dans toute cette folie est que les grands mouvements du public commencent lentement à ignorer leurs seigneurs. De là, le cynique suppose que c’est inutile et les tyrans gagneront de toute façon; les optimistes disent qu’ils se battront courageusement jusqu’à leur dernier souffle – et tous deux trouvent un soutien Mémoires. Réfléchissant à son temps dans l’élaboration des politiques autrichiennes, Mises a écrit

«J’ai mené une bataille dans le [Austrian Chamber of Commerce] pendant seize ans au cours desquels je n’ai réalisé que le report de la catastrophe. J’ai fait de gros sacrifices personnels, même si j’ai toujours prévu que le succès me serait refusé. Mais je ne regrette pas d’avoir tenté l’impossible. Je ne pourrais pas agir autrement. Je me suis battu parce que je ne pouvais rien faire d’autre.

Vous avez un choix similaire. Bienvenue dans notre nouveau monde courageux.