Culture de conformité coercitive de Corona – AIER

Notre culture publique a radicalement changé depuis le début des verrouillages pandémiques en mars. Les interventions sans précédent dans la vie des individus et les restrictions de leurs libertés sont devenues la «nouvelle norme», et le resteront pour un avenir indéfini.

Les justifications ont changé de semaine en semaine. Au début, on nous a ordonné de rester à la maison, de nous mettre à l'abri, d'aplatir la courbe et de faire en sorte que les hôpitaux ne soient pas débordés. Mais après six mois de cela, un simple slogan a pris racine: nous devons nous sacrifier pour arrêter la propagation, pour sauver des vies.

Il n'y a pas d'autre moyen, nos politiciens, nos médias et nos concitoyens l'avertissent. Si vous êtes une bonne personne, vous vous soumettez, aussi longtemps qu'il le faudra. Écartez-vous des règles et vous êtes une personne mauvaise et égoïste, qui ne se soucie pas de savoir si les autres meurent.

Nous avons été présentés aux dieux corona et ils sont féroces et font de nombreuses demandes. Ils obligent les enfants à renoncer à l'école ou à aller à l'école en regardant dans un écran. Autrement dit, pour ceux dont les parents ou les districts scolaires peuvent se permettre les écrans. Ils ne peuvent jouer ensemble que s'ils sont masqués, sans visage et étouffés, à six pieds l'un de l'autre. Leur développement cognitif est susceptible d'être entravé par leur incapacité à lire les expressions faciales, peut-être toute leur vie, mais c'est un prix inévitable que nous devons payer, du moins nous dit-on.

Les effets psychologiques non quantifiables de cette perturbation, ainsi que la faim croissante, la perte de potentiel de revenus futurs – en particulier pour les enfants pauvres – sont brièvement pleurés, puis écartés.

Les dieux corona demandent beaucoup aussi aux jeunes adultes. Qu'ils se lancent dans de nouvelles carrières ou s'inscrivent dans des établissements d'enseignement supérieur, ils doivent abandonner leurs espoirs et leurs aspirations et se séparer les uns des autres, aussi contraire que cela puisse être à leur nature. Leurs niveaux de dépression et de suicidalité qui augmentent rapidement sont dommage, mais selon nos experts, un autre sacrifice nécessaire.

Le deuil des propriétaires d’entreprises, en voyant le travail de leur vie se transformer en cendres, est un dommage collatéral inévitable, disent tristement les politiciens. Il en va de même pour les travailleurs, qui ne peuvent plus subvenir aux besoins de leur famille. Il est terrible que les déjà pauvres souffrent le plus des effets économiques, mais, nous informent-ils, il n’ya pas d’alternative. C’est vrai aussi pour les millions de personnes qui font face à la famine dans d’autres régions du monde en raison de notre réponse à la pandémie, ou qui sont infectées par le paludisme, le VIH ou la tuberculose, qui réapparaissent pour les mêmes raisons.

Les toxicomanes, qui comptaient sur des groupes de soutien et des contacts humains pour faire face, font une overdose lorsque le tapis est retiré de dessous eux; ils sont une autre victime que nous devons accepter, disent les experts. Les agriculteurs qui se suicident dans d'autres régions du monde, parce que les confinements les ont privés de la capacité de nourrir leur famille, sont des dommages collatéraux malheureux, tout comme les innombrables hommes, femmes et enfants pris au piège dans des quartiers surpeuplés avec leurs agresseurs.

Nous ne devons pas poser certaines questions, selon les politiciens, les experts, nos amis.

Ne demandez pas, par exemple, que se passe-t-il si nous consacrions une fraction des ressources que nous dépensons à tester, tracer, mettre en quarantaine, rénover, assainir, sur les 25000 de nos semblables qui meurent de faim chaque jour en Ethiopie, Malawi, Zimbabwe et Kenya? Pourquoi ne sommes-nous pas allés jusqu'au bout du monde pour eux, toutes ces années?

Ne demandez pas: causons-nous en fin de compte plus de décès ou ruinons-nous plus de vies, à long terme, que le coronavirus lui-même?

Ne demandez pas quand cela prendra fin ou quel est, précisément, le taux de mortalité par infection auquel nous devons arrêter la vie dans son élan, indéfiniment.

Ne spéculez pas qu'il est dangereux de permettre cette restriction de nos libertés, de créer ce précédent, ou de nous rappeler les mots gravés dans l'histoire: la seule chose que nous devons craindre, c'est la peur elle-même. Ne demandez pas pourquoi, si le virus explosera de manière exponentielle si nous cessons de vivre dans ce monde de l'ombre, les cas et les décès n'ont diminué qu'à Stockholm, et ne suggérez pas que nos médias, politiciens et même experts semblent avoir oublié que la corrélation ne impliquent une causalité.

Ne posez pas de questions sur l'immunité croisée des lymphocytes T – êtes-vous fou? Avez-vous regardé Fox News? Ne demandez pas: est-ce que tout cela pourrait s'effilocher, tôt ou tard?

Et ne demandez certainement pas: devrions-nous, peut-être, accepter l'existence de ce pathogène sans déchirer les fondements de notre société?

C'est fini quand on dit que c'est fini, disent-ils. Nous devons nous protéger les uns les autres. Alors couvrez votre nez et votre bouche. Écartez-vous de six pieds. Rester à la maison. Se conformer.

Jénine Younes

Jénine Younes

Jenin Younes est un défenseur public à New York. Elle aime courir, manger et lire pendant son temps libre.

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