Communautés en pandémie – AIER

– 1 décembre 2020 Temps de lecture: 2 minutes

Notre situation difficile à Covid-19 a été comparée à de nombreux épisodes historiques: certains la considèrent comme une guerre, d'autres une crise de l'ampleur de la Grande Dépression. Je pense que ces comparaisons sont appropriées en ce sens que l'héritage durable de Covid-19 a été le récit dominant qui émergera, une fois la pandémie (heureusement) terminée. Jusqu'à présent, le récit dominant a été qu'un monde sans ordre, trop intégré économiquement et donc imprudent a été sauvé de l'épave par des gouvernements tout-puissants.

Cela aurait peut-être fonctionné, rhétoriquement, plus tôt. Maintenant, dans de nombreux endroits, le gouvernement ne parvient pas à atténuer la pandémie. Les bureaucraties agissent sur la présomption de savoir des choses, et il y a encore beaucoup de choses que les scientifiques, sans parler des représentants du gouvernement, ne comprennent pas à propos de ce virus. De plus, avec un succès sans précédent, le secteur privé vient à la rescousse avec de nouveaux vaccins.

Bien sûr, le succès d'un récit ne repose pas nécessairement sur une meilleure adéquation des faits. Il se pourrait simplement que ce soit une histoire plus agréable, qu'elle sonne mieux aux gens qu'elle soit mieux conçue par des politiciens et leurs spin-doctorants.

Mais voici un article intéressant. À propos du Guardian, John Harris fait remarquer qu'en Angleterre, les communautés se sont auto-organisées ces derniers mois:

… Des foules de bénévoles saisis par l'esprit communautaire se rassemblent pour aider à livrer de la nourriture et des médicaments à leurs voisins vulnérables, vérifier le bien-être des personnes vivant dans la pauvreté et la solitude, et bien plus encore. D'un large éventail d'endroits à travers le pays, le même message essentiel est ressorti: l'État était soit absent, soit peu fiable, de sorte que les gens devaient faire les choses par eux-mêmes.

De façon assez prévisible, Harris pense que si «l'histoire clé de la crise de Covid a été celle des conseils municipaux et paroissiaux permettant aux gens de participer à l'auto-assistance communautaire», maintenant «le chapitre suivant consiste à aller dans la direction opposée et à essayer de amener les personnes impliquées dans l'entraide à commencer à gérer les lieux où elles vivent. » Vous comprenez l'essentiel: c'est un gouvernement conservateur, et des années d'austérité, qui ont laissé tomber les communautés (oubliez le fait que la «société de bien-être» de David Cameron était tout au sujet de l'autonomisation des communautés et que ni Theresa May ni Boris Johnson n'ont été très austères ).

Maintenant, cela soulève la question. Les communautés locales s'auto-organisent-elles parce que la politique est indûment contrainte, limitée dans sa capacité de dépense et impuissante? la flexibilité et la réactivité pour faire face aux demandes des personnes, en particulier lorsqu'elles sont nouvelles et lorsqu'elles évoluent?

À court terme, je pense que c’est le point de vue de Harris qui va rester: les gens essaieront d’abandonner l’activisme et cela sera justifié parce qu’ils devraient récupérer leur gouvernement pour eux-mêmes. Se pourrait-il qu’à long terme, ils se rendent compte que l’administration publique est simplement régie par des incitations et des règles différentes de celles qui leur permettaient, en tant que citoyens de privatiser, de travailler ensemble dans un but commun?

Réimprimé depuis EconLog

Alberto Mingardi

Alberto Mingardi

Alberto Mingardi est directeur général de l'Istituto Bruno Leoni. Il est également professeur agrégé d'histoire de la pensée politique à l'Université IULM de Milan et présidentiel en théorie politique à l'Université Chapman. Il est titulaire d'un doctorat en sciences politiques de l'Université de Pavie et a édité les éditions critiques de Thomas Hodgskin, Herbert Spencer et Vilfredo Pareto. Son dernier livre est Le libéralisme classique et la classe ouvrière industrielle: la pensée économique de Thomas Hodgskin (Routledge, 2020).

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