Comment l'esprit religieux – vs l'arrogance politique – face à la mort – AIER

J'écris habituellement pour essayer de convaincre, comme je l'ai fait au début de la crise COVID lorsque, le 4 mars, j'ai essayé de convaincre les décideurs politiques que «les êtres humains ont un droit naturel à l'auto-préservation. Ils existent pour leur propre plaisir, pas pour servir de pions à qui que ce soit ou à quoi que ce soit, même pendant les crises supposées. Peu écoutés, bien que certains juges commencent enfin à se rendre compte que les États-Unis et les constitutions des États sont les victimes les plus importantes de la crise car ce sont les remparts qui protègent toute notre vie de ceux qui nous nuiraient.

Dans cette pièce, cependant, je vais juste expliquer une conversation que j'ai entendue dans un restaurant à Hill City, Dakota du Sud au cours du week-end du Memorial Day entre un couple du Minnesota et un homme du coin. Les Minnesotans ont envahi les Black Hills (c'est là que se trouve le mont Rushmore, ainsi que de nombreux lacs, sentiers de randonnée, etc.) pendant les vacances parce que leur économie est toujours verrouillée tandis que le Dakota du Sud est resté presque entièrement ouvert.

Si ouvert, en fait, que les décideurs et les chefs d'entreprise de tout le pays devraient le visiter, et / ou les autres États libres du Dakota du Nord, du Nebraska, de l'Iowa et de l'Arkansas, pour apprendre à rouvrir. La Suède a attiré toutes sortes d'attention, mais les États libres ont tout aussi bien fait, tout en supportant le fardeau de nourrir une grande partie du reste du pays et d'accepter ses réfugiés, ne serait-ce que comme touristes le week-end. Au lieu de se plaindre qu'ils ne savent pas comment rouvrir en toute sécurité et d'ignorer mon allusion à la conduite d'expériences sur le terrain, les dirigeants pourraient découvrir ce qui a réellement fonctionné dans les États libres.

Les salons de coiffure à Sioux Falls, par exemple, les travailleurs «temporaires» au début de chaque quart de travail, demandent à tout le monde de porter des masques (sous le précédent «pas de chemise, pas de chaussures») et d'utiliser un désinfectant pour les mains, nettoyer les postes après chaque client et avoir les clients attendent dans leur automobile jusqu'à ce qu'ils soient appelés, lorsqu'un employé leur ouvre la porte. L'histoire chez les dentistes est similaire, sauf qu'ils insistent pour que les patients ne pas porter des masques. Ba dum dum.

Sérieusement, alors que la Californie et d'autres États ont empêché les entreprises d'apprendre à faire face au coronavirus, les États libres ont développé une grande expertise, dont la plupart sont gratuites pour la copie.

Il y a autre chose au sujet des États libres que les autres Américains sont également libres de copier, et cela s'appelle la religion. Encore une fois, je n'essaie pas de persuader quiconque de se joindre à Jésus, soulignant simplement que la religion n'est pas seulement un opiacé des masses, elle peut apporter de la clarté à la vie et à la mort, et n'a pas besoin d'être de la variété la plus exagérée faire cela. En fait, même un vieux déiste libéral classique comme moi peut adhérer à une vision du Midwest de la mortalité humaine.

Et cela nous ramène à mes écoutes. La section locale a déclaré que sa sœur était décédée récemment à l'âge de 70 ans. Le couple était désolé pour sa perte, à laquelle la section locale a répondu: «Je suis heureux qu'elle soit morte.» Le couple a été surpris et je m'attendais à entendre une histoire sur une demi-soeur maléfique. «Vous voyez», a expliqué le local, «c'était une personne formidable qui souffrait depuis une décennie. Maintenant, elle ne souffre plus et, en fait, Je sais qu'elle danse avec Jésus à ce moment précis. » J'ai rapidement appliqué beaucoup de sauce piquante sur mon omelette Denver pour couvrir mes yeux larmoyants.

Vous voyez, les cinq États libres partagent plus que d'avoir un gouverneur républicain. Beaucoup de gens dans ces États sont également profondément religieux. (En fait, à Sioux Falls, on ne peut donner des directives que par référence aux églises. La vérité honnête de Dieu là-bas.) Pour les élites côtières «impies», la mort est définitive. Pour ceux du «pays de Dieu», la mort est simplement un passage vers une autre vie, que nous devons tous entreprendre tôt ou tard. Alors que l'on ne doit pas délibérément causer la mort de soi ou des autres (en particulier des bébés innocents), les «bons» chrétiens (et beaucoup d'autres gens spirituels aussi) croient qu'il n'est pas nécessaire de se lamenter sur la mort, surtout lorsque les gens passent naturellement.

Les politiciens et les experts de gauche ont étiqueté les verrouillages comme un choix entre «les gens» et «l'économie», mais cette vision a sonné creux dans le Heartland parce que le Seigneur, comme on dit, prendra votre âme quand il le voudra. Les décès dus à COVID-19 (contrairement aux décès par avortement, meurtre ou suicide) sont sa volonté, mais la fermeture des entreprises ne l'est pas, c'est une décision politique au mérite douteux imprégnée d'orgueil humain.

Parfois, les fidèles croient, Jésus veut de nouveaux partenaires de danse et Il les aura d'une manière ou d'une autre. «Que ton royaume vienne, que ta volonté soit faite.» C'est pourquoi «Sérénité», la prière poétique du théologien américain Reinhold Niebuhr (1892-1971), reste en deuxième position après «Empreintes dans le sable» parmi les fidèles:

Dieu, accorde-moi la sérénité d'accepter les choses que je ne peux pas changer,

le courage de changer les choses que je peux,

et la sagesse de connaître la différence.

Si les décideurs politiques avaient la sérénité, le courage et la sagesse, 40 millions d'Américains auraient toujours leur emploi ou leurs petites entreprises et Jésus aurait à peu près le même nombre de partenaires de danse américains que lui.

Robert E. Wright

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Robert E. Wright est le (co) auteur ou (co) éditeur de plus de deux douzaines de livres, séries de livres et collections éditées majeurs, y compris Exclusion financière (2019).
Robert a enseigné les affaires, l'économie et les politiques à l'Université Augustana, à la Stern School of Business de l'Université de New York, à l'Université Temple, à l'Université de Virginie et ailleurs depuis qu'il a obtenu son doctorat. dans l'histoire de SUNY Buffalo en 1997.

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