Bouillant fou – AIER

– 29 décembre 2020 Temps de lecture: 3 minutes

Les banques alimentaires spontanées, les efforts de rappel des maires à travers le pays, à genoux pendant le Star Spangled Banner et l’attentat à la bombe de Nashville sont tous nés du désespoir et de la frustration face au statu quo étatiste. Cela a débordé en 2020 et pourrait avoir de profondes conséquences sur la politique, l’économie et tous les aspects de la vie l’année prochaine.

le Globe de Boston a récemment rapporté que les garde-manger «souterrains» osent opérer dans tout Beantown, alias «The City of Kind Hearts». Non content de laisser entendre que les actes de charité spontanés pourraient être illégaux en utilisant le terme «clandestin» dans le titre, l’auteur de l’article note explicitement que certains les organismes de bienfaisance opérer dans une «zone grise légale».

C’est désormais officiel: les personnes qui ont déclenché la Révolution américaine à Lexington, Concord et Bunker Hill ne reconnaîtraient plus le Massachusetts. La grenouille proverbiale a été bouillie à mort et ses pattes devraient probablement être servies à un politicien à Deuxave, un restaurant français chic situé à l’intersection des avenues Commonwealth et Massachusetts qui est apparemment ouvert au service assis.

Le gouverneur du Rhode Island a récemment rejoint le Hall of Lockdown Shame en buvant dans un bar à vin sans masque. Les fondateurs l’auraient suspendue en effigie de Westerly à Woonsocket.)

Heureusement pour nous, les habitants du Massachusetts colonial ont sauté hors de la marmite avant que leur grenouille ne soit cuite. Il a fallu les actes coercitifs pour vraiment les énerver, mais ils ont finalement réalisé que leurs dirigeants putatifs à Londres voulaient être leurs dirigeants. Dans le langage de l’époque, la Grande-Bretagne ne cherchait plus à mère les colons mais pour asservir par une régulation de plus en plus minutieuse de leur vie quotidienne.

Les colons du Massachusetts et des autres colonies rebelles ont cherché à protéger leur liberté, leur droit légitime de mener leur vie comme bon leur semblait, sous réserve seulement de quelques lois promulguées par leurs concitoyens dans le cadre d’un système strict de freins et contrepoids formels et informels, des élections honnêtes aux clauses d’extinction.

Un élément majeur de la liberté était le droit de s’associer à des fins commerciales ou caritatives. Ceux qui cherchaient à constituer officiellement des organisations à but lucratif ou à but non lucratif pour assurer certaines protections juridiques, en particulier le droit de détenir des tribunaux de propriété et d’accès en tant qu’entité juridique distincte sans avoir à se dissoudre et à se réorganiser chaque fois qu’un membre rejoignait ou quittait, ont été mis à quelques ennuis et dépens (voir mon Corporation Nation pour plus de détails) mais n’importe quel groupe de volontaires pourrait s’associer selon des règles de leur propre initiative pour toute activité qui serait légale pour l’un d’entre eux.

Plus généralement, le droit d’association constituait une grande partie de ce que Francis Scott Key entendait par «la terre des libres» dans son poème «La défense de Fort McHenry», qui formait la base lyrique de l’hymne national actuel.

Pas étonnant que des gens de toutes races et de tous genres aient commencé à s’agenouiller pendant l’hymne. Pays de la liberté? Peuh! (Soit dit en passant, le fait que l’expression archaïque d’incrédulité que je viens d’utiliser soit désormais considérée comme un nouvel argot Internet montre à quel point notre système éducatif s’est dégradé.) Dans quel genre de pays libre un journaliste rapporterait-il sans aucun doute sur le mal inhérent aux voisins partageant des bidons de subsistance pour traverser des moments difficiles parce qu’un placeman n’a pas doté l’acte de son timbre de l’approbation du gouvernement? (Tampon, compris?)

Les responsables gouvernementaux sont préoccupés par «la sécurité sanitaire et le stockage des aliments», Globe article des intones gravement. Ah, la faille géante que nous devons fermer si nous voulons pouvoir à nouveau défendre l’hymne. Au milieu du XIXe siècle, quelques mauvaises décisions judiciaires ont commencé à élargir le pouvoir du gouvernement de punir ceux qui blessaient délibérément les autres en un pouvoir général de réglementer sous le prétexte de la santé et de la sécurité, un pouvoir qui dans de nombreux États était apparemment devenu illimité. proportions en 2020.

Et cela nous amène à l’attentat de Noël à Nashville. Le problème derrière le cliquetis est qu’une ou plusieurs personnes sont devenues si dégoûtées par l’Amérique qu’elles ont pensé qu’il fallait un réveil un peu plus fort que de s’agenouiller pour l’hymne ou même les manifestations «principalement pacifiques» de l’été.

Le dernier rapport suggère que le coupable est peut-être mort délibérément dans l’explosion. Indépendamment des détails qui émergent, attendez-vous à ce que les manifestations, des attentats à la bombe et des émeutes aux simples actes de désobéissance civile comme les ordures, se multiplient à mesure que les Américains mettent leur vie sur le marché.

La rhétorique sur les vies qui comptent et la préciosité de toute vie humaine mise à part, les personnes rationnelles valorisent leur vie en fonction de leur bien-être futur attendu. Anéantissez leurs espoirs et leurs rêves avec des tentatives de plus en plus arbitraires pour mettre fin à la liberté et ils seront plus susceptibles de commettre des actes de violence désespérés et d ‘(auto) -destruction qui ne serviront qu’à diminuer encore davantage le bien-être futur attendu des survivants.

Seule la liberté peut restaurer l’éclat de nos rêves et mettre fin aux cycles vicieux de la violence qui ont trop longtemps imprégné bon nombre de nos communautés.

Robert E. Wright

Robert E. Wright

Robert E. Wright est le (co) auteur ou (co) éditeur de plus de deux douzaines de livres, séries de livres et collections éditées, y compris l’AIER. Exclusion financière (2019).

Robert a enseigné des cours de commerce, d’économie et de politique à l’Université Augustana, à la Stern School of Business de NYU, à l’Université Temple, à l’Université de Virginie et ailleurs depuis qu’il a obtenu son doctorat. en histoire de SUNY Buffalo en 1997.

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