Ad Hominems Against Freedom – AIER

Mémorial de Jefferson

Les statues sont des symboles historiques de personnes et d'événements du passé, et en tant que telles, elles reflètent le patrimoine et les valeurs d'un pays. Dans l'intensification des tensions raciales actuelles aux États-Unis, les manifestants et les vandales ont insisté pour que les monuments glorifiant la Confédération et l'ancien Sud des esclaves doivent s'effondrer.

Mais ce défi et cette attaque contre le passé de l'Amérique, en fait, vont plus loin et dépassent les visages statués de ceux qui ont défendu et combattu pour la préservation de l'esclavage ou qui ont soutenu une Amérique perpétuellement divisée en races. Non, cette attaque repose sur les fondements politiques et la justification philosophique de l'existence même des États-Unis.

Cela se voit dans la destruction ou la dégradation des statues de George Washington, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Ulysses S.Grant et de plusieurs autres, dont d'éminents abolitionnistes américains du milieu des décennies du 19e siècle. Ils sont classés sous une seule étiquette condamnante: propriétaires d'esclaves ou de racistes et donc ennemis de la justice dans tout ce qu'ils ont fait et défendu, même si certains d'entre eux n'étaient pas seulement des propriétaires d'esclaves, mais étaient de fervents opposants à cette «institution particulière» aux États-Unis. Sud.

Cela sert de moyen de jeter le bébé de la liberté avec l'eau de bain sale d'un esclavage et d'une ségrégation qui sont passés depuis longtemps. Si Washington et Jefferson sont, en fait, des racistes fondamentaux et irrécupérables en raison de leur propriété d'esclaves, alors toutes les idées pour lesquelles ils se sont exprimés et les institutions politiques qu'ils ont aidé à établir peuvent également être condamnées comme rien de plus que des rationalisations pour un injuste et l'ordre social immoral.

Démolir les symboles et refaire la société

Nous avons vu tout cela auparavant au cours des cent dernières années partout où les socialistes marxistes ont réussi à mettre en œuvre leurs transformations radicales de la société. Les symboles de «l'ancien ordre» sont explosés et détruits. Les façades des bâtiments sont dégradées, puis les bâtiments sont renommés, ainsi que les noms des rues, des villes et de toutes les autres images historiques représentant le régime capitaliste corrompu et exploiteur qui a été ou est en train d'être renversé.

En d'autres termes, si Washington, Jefferson et d'autres de cette époque antérieure sont «effacés» de l'histoire (symbolisés par la suppression de leurs statues et de leurs noms des bâtiments), et si, par conséquent, la Déclaration d'indépendance et la Constitution (qu'ils aidé à créer et à établir) ne sont que la «fausse conscience» d'une «superstructure» de classe, de race et d'oppression de genre tout au long de l'histoire du pays, alors sur quelle justification pouvez-vous justifier l'existence des États-Unis ou de l'un de leurs (capitalistes institutions exploitantes)?

Certains ont demandé à quel moment ces attaques contre les statues et autres symboles de l’histoire du pays n’auraient plus besoin d’être ciblées pour être démolies ou enlevées. La réponse, du moins pour les socialistes progressistes et «démocratiques» agressifs et radicaux dans le monde universitaire, sur les médias sociaux et parmi les foules de rue violentes, n'est que lorsque toutes les idées et institutions du pays ont été démolies.

Pour ces personnes, la leur est une guerre raciale, de genre et de classe sociale contre la société «capitaliste» de liberté individuelle, de propriété privée et de libre entreprise, et un ordre constitutionnel destiné à limiter le gouvernement tout en préservant les libertés civiles et la société civile. L'Amérique est face à face avec sa propre version du marxisme révolutionnaire, quelle que soit la façon dont ses partisans choisissent de s'appeler et de s'appeler.

Tant de gens sont devenus émotionnellement culpabilisés et craignent tout autant d'avoir la marque raciste «R» sur leur front en défiant et en dénonçant ce qui se passe autour d'eux qu'ils restent embarrassamment silencieux ou se livrent timidement à toutes les demandes formulées dans le nom de l'antiracisme.

Cela permet à ceux parmi les manifestants qui souhaitent utiliser les préoccupations justifiables des injustices raciales et des abus de la police pour leurs propres agendas anti-libéraux et collectivistes de déplacer le pays dans des directions qu'une pensée plus froide rendrait claires n'est pas là où l'Amérique devrait aller si l'objectif est vraiment une société libre et juste.

Marxisme racial et humiliation des êtres humains

Ce que nous assistons, par conséquent, est le marxisme racial, avec une dictature culturelle des guerriers politiques d'identité servant «d'avant-garde de la révolution» contre l'Amérique. En effet, certains des militants impliqués dans la tentative de provoquer un changement aussi radical aux États-Unis ont même admis qu'ils étaient bien formés à l'idéologie marxiste comme modèle pour leurs objectifs. Selon Patrisse Cullors, l'un des cofondateurs de Black Lives Matter dans une interview en 2015: «La première chose, je pense, est que nous avons en fait un cadre idéologique. . . Nous sommes des marxistes formés. Nous connaissons très bien les théories idéologiques. »

L'une des tactiques marxistes classiques d'auto-incrimination et d'humiliation, en particulier dans la Russie soviétique de Staline et la Chine communiste du président Mao, étaient les «séances d'autocritique». Une personne accusée de «s'écarter» de «la ligne du Parti» se verrait ordonner de comparaître devant ses collègues ou d'autres membres du Parti pour admettre et avouer leurs tendances «bourgeoises», ou leur opposition ou résistance à la politique du Parti, ou leurs mots, phrases ou innocents. des exemples de conduite quotidienne dont ils étaient censés se rétracter et demander pardon en tant qu'exemples de pensées ou d'actions contre les «intérêts du peuple», et la grande révolution socialiste et la refonte de la société en un paradis communiste.

Peu importait que l'individu en question soit totalement innocent, qu'il n'ait rien voulu dire par les paroles qu'il avait prononcées ou par les actions qu'il avait faites. En fait, il aurait pu se considérer comme un fidèle et enthousiaste adepte et participant aux objectifs du Parti. Mais quelqu'un l'avait dénoncé soit par rancune personnelle, soit parce qu'ils voulaient aller de l'avant eux-mêmes dans les structures socialistes du pouvoir et des privilèges, soit par crainte que s'ils n'informaient pas quelqu'un sur quelque chose, ils pourraient être la prochaine cible de la colère du Parti.

L'accusé ramperait, s'excuserait et admettrait ses erreurs de toute pensée et de tout acte. Le point culminant de ces inquisitions idéologiques est survenu lors des célèbres procès-spectacles soviétiques de 1937-1938, lorsque des membres éminents du Parti que Staline avait arrêtés, menacés et torturés par la police secrète ont comparu devant le tribunal admettant le script que leurs interrogateurs avaient mis devant eux, et a supplié le tribunal pour la punition ultime – à exécuter – parce que leur trahison du Parti et du camarade Staline a démontré qu'ils ne méritaient pas de vivre.

Séances d'autocritique marxiste, style américain

Pour susciter les émotions des «masses», il doit y avoir un «ennemi» à haïr, à craindre et à demander à être essuyé de la surface de la terre. Tout mal, toute injustice et tout malheur dans la vie sont enveloppés dans un seul visage – le visage de l '«exploiteur capitaliste», dont l'éradication complète et totale est nécessaire pour le rachat humain des souffrances de la vie. Pas de compassion, pas de considération pour les imperfections ou les erreurs humaines, pas simplement pour mettre le passé derrière. Non, c'est une guerre entre l'indignation justifiable de tous ceux qui ont été victimes du système capitaliste et de tout propriétaire «capitaliste» des moyens de production, passés et présents.

Que voyons-nous actuellement en Amérique? Pour reprendre les mots de Yogi Berra, le célèbre joueur et entraîneur de baseball des Yankees de New York, nous vivons à nouveau du «déjà vu». Personne avec une goutte d'humanité ne peut être que gêné et dérangé de regarder des hommes d'affaires, des célébrités du divertissement, des rédacteurs de médias, des journalistes et des rédacteurs d'opinion, et des personnalités politiques offrent leurs excuses gémissantes et leurs regrets et promesses douloureuses de ne plus «pécher». en raison d'un mauvais mot, d'une phrase irréfléchie, d'un commentaire désinvolte, d'une remarque ou d'une blague, qui a été faite hier ou il y a des décennies et qui est maintenant considéré comme des insultes raciales ou des insensibilités au genre.

Je vous en prie, ne me licenciez pas, ne gâchez pas ma carrière, ne me rejetez pas comme un paria politiquement incorrect. Laisse-moi vivre. Je promets de ne plus jamais recommencer. Je ne savais pas que j'étais raciste ou sexiste. Je me rends compte maintenant que toutes mes erreurs et délits sont dus au «privilège blanc» que je ne savais même pas que j'avais ou que je tenais pour acquis sans me rendre compte que mon existence même en tant que personne née «caucasienne» signifiait que j'étais inévitablement l'ennemi et exploiteur de toutes les femmes et «personnes de couleur». Et dans quelques cas, dans un vrai style stalinien, certains universitaires «progressistes» sensibles se sont même excusés d'être en vie, car de par leur race, ils font partie de la classe oppressive blanche.

La «blancheur» est déclarée par les universitaires blancs «progressistes» comme étant intrinsèquement raciste. Le marxisme racial, à ce stade, se montre aligné sur une autre forme totalitaire de 20e collectivisme du siècle. Ici, nous voyons le visage d'un nouveau nazisme «de gauche»: c'est dans le «sang» et la couleur de votre peau qui font de vous un danger pour le reste de l'humanité. Être «blanc» est le nouveau «juif» représentant le «malheur» social de tous les autres. Les Blancs sont une minorité dans la population mondiale, tout comme les Juifs étaient une minorité en Allemagne et en Europe. Les Blancs sont un fléau pour la majorité des non-Blancs du monde entier désireux de «justice sociale», tout comme les Juifs étaient la vermine biologique menaçant la pureté raciale «aryenne».

Bienvenue dans le nouveau monde idéologique dans lequel le marxisme et le national-socialisme se fondent dans le 21st état d'esprit totalitaire du siècle, renaître.

La rationalité irrationnelle du fou

Observez les visages de beaucoup de ceux qui ont agressivement et parfois violemment descendu dans la rue et abrogé des lois ou exigé leur retrait et une transformation radicale de la société. Pas de pitié, pas de tolérance, pas de place pour le débat, la discussion ou la délibération sur les complexités et les faiblesses du passé et de ceux qui ont vécu dans les périodes antérieures de l'histoire. Ils ont une «mission» semblable aux guerres de religion d'il y a des siècles: une bataille entre le ciel et l'enfer, le salut ou Satan, le «bien» et le «mal», la vertu ou le vice.

G. K. Chesterton (1874-1936), dans son livre, Orthodoxie (1908) nous demande de réfléchir sur la nature du «fou». Personne n'est plus «rationnel» et déterminé qu'un fou. À ses yeux, rien ne «se passe»; il n'y a pas de hasard, pas d'actions ou d'erreurs innocentes, pas de défauts et de faiblesses dans la nature humaine, pas de «faiblesses» qui saisissent les gens et les conduisent dans de mauvaises directions; aucune conséquence imprévue.

Le fou voit l'intentionnalité dans chaque chaîne d'événements; les mauvaises conceptions et les motifs et significations malveillants sont partout. Tout a sa «cause» dans un acte planifié et conçu. Les mauvaises choses ne se produisent pas simplement; non, il y a toujours une conspiration, des arrière-pensées, une force maléfique globale à l'œuvre dans les affaires des hommes. Ce sont des conceptions et des forces que le fou a tracées et découvert que d'autres ne voient pas ou choisissent d'ignorer à leurs propres fins néfastes.

Le fou ne rit jamais; il ne raconte jamais une blague sur lui-même; il ne donne jamais aux autres le bénéfice du doute, parce qu'il ne doute de rien; il sait. Tout est «connecté», et il a déniché les connexions que d'autres ont ratées. Et il doit «sauver» le monde.

C'est la mentalité et la vision du monde de beaucoup dans les cercles et mouvements socialistes «progressistes» et «démocratiques» en Amérique aujourd'hui. Le racisme est partout, l'oppression de genre enveloppe la société, chaque interaction avec une «personne blanche» est une menace et une exploitation contre les «personnes de couleur».

Les individus disparaissent et sont submergés dans des catégories tribales de «blanc» et «noir», et de mâle et femelle, y compris chaque permutation transgenre entre les deux face à leur «oppresseur». L'appartenance à l'une de ces classifications collectivistes définit qui et ce que vous êtes, et non pas de votre choix, faites attention à vous, mais par les guerriers de la politique d'identité et les détenteurs politiquement corrects de la connaissance des relations «réelles» sous-jacentes à toute la société – hier, aujourd'hui et même demain. (Voir mon article, «Une victoire de« politique d'identité »signifierait la fin de la liberté».)

Des idéologies idéologiques pour détruire la liberté américaine

Aux yeux de ces idéologues de la race et du genre, toute l'histoire est une histoire de conflit social entre des oppresseurs blancs propriétaires masculins et toutes les femmes et les non-Européens qui ont été victimes d'agression et d'exploitation impitoyables. Notez qu'il ne s'agit que d'une variation de l'interprétation marxiste traditionnelle de l'histoire comme conflit entre capitalistes et travailleurs, exploiteurs et exploités. Au lieu d'une guerre sociale de «classe» à la manière originale de Marx, elle a été transformée en marxisme racial et sexiste. (Voir mon article, «Le collectivisme progressif: du marxisme à la race et à l'intersectionnalité des sexes».)

Une technique intégrée dans ce conflit racial et de classe de genre est ce que l'on pourrait appeler «un hominémisme idéologique». Mettre au jour ou mettre en évidence la conduite ou les croyances personnelles entachées de quelqu'un et qui, par conséquent, les classe comme un «raciste» irrémédiable. Toutes les idées qu'ils ont rédigées ou identifiées et qui n'ont rien à voir directement ou indirectement avec un comportement étiqueté «raciste» dans le passé, deviennent des motifs suffisants pour condamner leurs opinions et leurs valeurs sur tout.

Il n'est pas nécessaire (en effet, ce serait moralement répréhensible) d'accepter ou de discuter quoi que ce soit qu'ils aient dit ou fait, car le «R» même pour la marque raciste sur leur front démontre que tout ce qui est lié à leur vie était et devait être des justifications et justifications de l'oppression blanche et de l'esclavage de l'homme noir.

Il n'est plus nécessaire d'expliquer logiquement et historiquement pourquoi la Déclaration d'indépendance ne doit pas être considérée comme un document unique dans l'histoire humaine qui, pour la première fois, a insisté pour que chaque individu ait droit à sa vie, à sa liberté et à sa quête du bonheur, indépendamment du sexe, de la race ou de la religion. Et que pour garantir et protéger ces droits individuels, les gens se réunissent pour former des gouvernements afin de les protéger du pillage et de la tyrannie.

Il devient également inutile d'argumenter pourquoi une Constitution telle que celle des États-Unis ne devrait pas être comprise et appréciée comme un document tout aussi historique destiné à restreindre institutionnellement les pouvoirs du gouvernement afin qu'il reste un serviteur pour préserver la liberté du peuple plutôt qu'un maître asservir tout sous le pouvoir de ceux qui détiennent l'autorité politique. Ou pourquoi les dix premiers amendements à la Constitution ne devraient pas être considérés comme la grande tentative dans l'histoire de l'humanité de protéger les libertés individuelles de parole, de presse, de religion et de réunion pacifique, ou les protections légales contre les fouilles et les saisies injustifiées par les agents du gouvernement, ou à garantir à chacun de ne pas s'incriminer et à être assuré d'une journée rapide et impartiale au tribunal en tant que personne présumée innocente jusqu'à ce que sa culpabilité soit établie; et être à l'abri de la prise arbitraire par le gouvernement de propriétés privées sans juste compensation.

Non, après avoir marqué les auteurs de ces documents fondamentaux avec le «R» irréversible, les guerriers de la politique d'identité et les traqueurs de statue radicaux peuvent simplement s'en tirer en disant que ce sont des documents racistes et sexistes à effacer de l'histoire avec leurs auteurs et leurs défenseurs. Là, ils vont, dans le trou de mémoire de George Orwell, avec l'histoire du passé réécrite pour s'adapter à la narration marxiste de la race et du genre du présent, et toujours ouverte à révision à l'avenir pour servir les agendas les plus récents et changeants de ces tyrans collectivistes de la esprit. (Voir mon article, «Les tyrans de l'esprit et le nouveau collectivisme».)

L'idée de liberté a guidé l'amélioration sociale

Mais attendez, l'Amérique n'a-t-elle pas été entachée d'un passé esclave et raciste? Les femmes n'ont-elles pas été traitées comme des citoyennes de deuxième et troisième classe qui n'ont même pas été autorisées à voter? Oui. Mais notez que c'était le passé, pas le présent. Les Noirs ne sont plus assis à l'arrière du bus, boivent dans des fontaines à eau différentes de celles des Blancs, sont empêchés de postuler et de fréquenter les collèges et universités d'État, subissent les humiliations d'une vie légalement isolée ou ne peuvent pas épouser quelqu'un de blanc.

Non seulement ces choses se sont-elles toutes produites dans le passé, mais la grande majorité des Américains blancs ont tenté de traiter la plupart des citoyens de tous les jours avec la même courtoisie, équité et respect. En d'autres termes, cependant, imparfaitement et parfois maladroitement, ils ont essayé de faire en sorte que ceux qui étaient auparavant maltraités et rejetés soient désormais intégrés en tant que membres égaux de la société américaine dans la vie sociale et le lieu de travail.

Quiconque ne le voit pas et le sait est soit ignorant de l'histoire américaine couvrant les cinquante à soixante dernières années, soit trop jeune pour avoir une mémoire vivante de ce qu'était encore la vie dans les années 1950 et 1960 pour les Noirs américains. Cela vaut également pour le traitement et le statut des femmes dans la société. D'après les images immédiates de la seconde guerre mondiale des femmes qui retournent pour devenir la «petite épouse» à la maison après avoir travaillé dans les industries de guerre, il y a aujourd'hui peu de professions, professions et emplois, et en fait tous les horizons qui ne sont pas également ouverts et disponible pour les femmes intéressées par de tels cheminements de carrière. (Voir mes articles, «Le sens et l'esprit d'un Américain» et «George S. Schuyler: champion anti-raciste de la liberté».)

Réponses positives aux tragédies raciales

Cela ne veut pas dire que les résidus et les éléments de ce passé sombre ne persistent pas encore dans les coins de la société américaine. J'habite dans la région de Charleston en Caroline du Sud, et je me souviens très bien des événements choquants du 17 juin 2015, lorsque Dylann Roof, 19 ans, est entrée dans l'église épiscopale méthodiste africaine Emanuel près du centre de la vieille ville, et a tiré et tué neuf personnes lors d'une réunion d'étude de la Bible.

Ici, dans l'État qui s'est séparé pour la première fois de l'Union en décembre 1860 au nom de la préservation de l'institution de l'esclavage, dans un État qui a prêché et pratiqué Jim Crow; Quelle a été la réaction des habitants de Charleston et des environs? Était-ce pour émeuter et manifester violemment? Des milliers de personnes, en noir et blanc, se sont tenues pacifiquement la main sur le pont principal de la ville en guise de veillée publique à la mémoire de ces innocents abattus sans autre raison qu’ils étaient noirs, et pour manifester une opposition commune aux odieux. délires racistes dans l'esprit de Dylann Roof.

Il ne s'agit pas non plus de dire que les cas d'abus par la police de son pouvoir légal d'utiliser la force, jusqu'à la violence meurtrière, y compris, dans diverses interactions avec les citoyens, ne doivent pas être contestés et restreints par des réformes nécessaires et nécessaires des méthodes et techniques de maintien de l'ordre. .

Encore une fois, peu de temps après mon arrivée en Caroline du Sud en 2014, un passant a enregistré sur son smartphone un policier blanc arrêtant un conducteur noir sur une route de North Charleston. Lorsque le conducteur a commencé à s'enfuir à pied, sans armes, les mains vides visibles, le policier s'est simplement tenu là et a ouvert le feu, et lui a tiré plusieurs balles dans le dos, le tuant dans le processus.

La justice était rapide. L'officier de police a été suspendu, une enquête a été menée en temps opportun, notamment à l'aide de la vidéo de l'incident; l'officier a été licencié, inculpé et reconnu coupable de meurtre et envoyé en prison.

Il y a, bien sûr, beaucoup trop d'exemples dans le pays qui ne correspondent pas aux résultats de ces deux événements tragiques de Charleston. Mais que ce soient les réponses dans un État qui a été le centre de la sécession pour préserver l'esclavage et un imposant actif de ségrégation pendant les années Jim Crow, montre que l'Amérique d'aujourd'hui n'est pas celle d'un demi-siècle auparavant. Comme le disait la vieille publicité télévisée: « Tu as fait du chemin, bébé. »

C'est l'Amérique de la Déclaration d'indépendance et de la Constitution des États-Unis, une Amérique qui a affronté de manière agressive et souvent incohérente le dilemme de pratiquer et de prêcher ce que ces deux documents exigeaient, ce qui a rendu le pays beaucoup plus «daltonien» que de nombreuses personnes réalisent ou apprécient en raison d'un manque de perspective et de compréhension historiques.

Le véritable esclavage dans le monde n'intéresse pas les guerriers d'identité

Y a-t-il des injustices dans le monde, y compris aux États-Unis? Il y en a certainement. Il faut une croisade active pour l'égalité raciale des droits et du traitement devant la loi. En effet, il y a encore un besoin de s'opposer et de mettre fin à l'esclavage réel dans certaines régions du globe. Par exemple, selon le Global Slavery Index, il y a plus de 9 millions d'esclaves noirs en Afrique et dans certaines parties du Moyen-Orient. Et, en fait, il y a environ 40 millions d'esclaves dans le monde, dont un grand nombre dans divers pays d'Asie. Outre les esclaves victimes de la traite sexuelle, il y a des esclaves contraints de travailler comme domestiques et ouvriers dans l'agriculture et l'industrie.

Mais ce n'est pas ce à quoi les marxistes de race et de genre en Amérique veulent faire face. Ce serait trop «gênant», car cela mettrait en évidence le degré auquel l'esclavage n'est pas le résultat ou le produit de la «culture blanche» ou du système capitaliste. Cela ferait ressortir ce qui est vrai et connu depuis le début de l'histoire: l'esclavage est une institution «d'égalité des chances» qui, la plupart du temps, est «daltonienne». Un peuple a été conquis et capturé et le vainqueur a asservi ceux qui n'ont pas été tués pour effectuer un travail obligatoire et offrir des «plaisirs» forcés aux maîtres. La couleur de peau des esclaves a souvent été moins importante que la capacité de les forcer à obéir aux ordres du maître sous la menace ou le recours à la violence.

La voie vers une société pacifique, prospère et véritablement sans daltonisme ne passera pas par une victoire des guerriers de la politique d'identité et des grands prêtres idéologiques du politiquement correct. Cela nécessite une appréciation et une défense des principes libéraux de la liberté individuelle, de l'égalité des droits devant la loi et d'un marché libre dynamique, ouvert et compétitif.

Richard M. Ebeling

listpg_RichardEbeling

Richard M. Ebeling, membre senior de l'AIER, est professeur distingué BB&T d'éthique et de leadership d'entreprise libre à The Citadel, à Charleston, en Caroline du Sud.

Ebeling a vécu sur le campus d'AIER de 2008 à 2009.

Livres par Richard M. Ebeling

Soyez informé des nouveaux articles de Richard M. Ebeling et AIER. SOUSCRIRE

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *