À la poursuite des espaces et des ombres de la révolution

Poursuivant mon thème parfois sur les représentations de l'espace à Mexico, je souhaite continuer mon intérêt pour le travail de Paco Ignacio Taibo II (ou PIT) et cette fois sa nouvelle De Paso (1986), publié ultérieurement en anglais sous le titre Je ne fais que passer avec Cinco Punto Press (2000). Les lecteurs se souviendront peut-être de ma discussion antérieure sur le roman précédent de PIT Sombra de la sombra (1986), ou L'ombre de l'ombre. La nouvelle suivante Je ne fais que passer reprend le même thème du livre précédent en déchiffrant les espaces du Mexique post-révolutionnaire dans les années 1920. Dans ce cas, il suit les exploits de Sebastián San Vicente (alias Pedro Sánchez ou le Tampiqueño), un mécanicien et réparateur de chaudières espagnol, ainsi qu'un anarcho-syndicaliste, qui arrive à Tampico en 1921.

Comme toujours, PIT brouille les frontières entre fiction et histoire en écrivant la biographie de ce personnage historique à travers la littérature. Il note de manière ludique qu'en puisant dans des documents originaux, des dossiers de police, des sources d'archives, des journaux et des rapports des services secrets, il serait difficile de décrire l'œuvre comme un roman. Pourtant, il note aussi de manière ludique qu’il serait tout aussi difficile de décrire l’œuvre comme un documentaire, étant donné sa reconstruction à partir de l’imagination de l’auteur; c'est donc évidemment un roman. Comment PIT chasse-t-il l'espace et les ombres de la révolution au Mexique Je ne fais que passer?

Le narrateur de la nouvelle est PIT lui-même, 29 ans avant sa naissance, à la recherche de références intertextuelles à Sebástian San Vicente, dans les archives du FBI à l'époque Wilson, dans les archives anarchistes, les journaux et autres documents. San Vicente était l'un des fondateurs de la Confederación General de Trabajadores (CGT), un syndicat syndicaliste révolutionnaire, organisant de manière illusoire des grèves ouvrières contre les forces bourgeoises émergentes façonnant l'État mexicain. Comme le raconte PIT à propos de San Vicente, «Il n’ya pas de rue autour de lui qui porte son nom. Même maintenant, il n'est qu'une tache, un morceau de brouillard. «L’ombre de l’ombre», je vais l’appeler lui et d’autres amis dans un futur roman », faisant explicitement référence à l’ombre de l’ombre. Comme l’ajoute PIT: «Pourquoi est-ce que je chasse les ombres? Est-ce pour que je puisse leur parler? ».

Plus tard, le même thème est raconté. «Peut-être que les ombres ont une certaine densité à leur sujet, mais en ce qui concerne les ombres des ombres – ces traces insaisissables, brumeuses et faibles je trouvez ici et là – il reste très peu de chaleur humaine qui les a provoqués. Juste des bribes de nouvelles ramassées de ses amis au fil des ans, de simples bribes de bribes. Ombres faibles ».

En poursuivant l’ombre de Sebástian San Vicente, l’objectif du PIT est de revoir et d’étendre le panthéon des héros de gauche au Mexique, en particulier à la suite des difficultés auxquelles la génération de 68 a été confrontée pour attirer des référents plus larges (voir »68). Mais PIT cherche aussi l'espace dans cette œuvre littéraire: essayer de s'attaquer aux interrelations, à la multiplicité des trajectoires, qui façonnent la spatialité du Mexique et de sa capitale, conceptualisant ainsi l'espace comme multiple, relationnel et inachevé dans la configuration de la politique du Etat.

Ricardo Flores Magón par Pete Yahnke Rail et de la coopérative d'artistes Justseeds

Ricardo Flores Magón par Pete Railand

Des références tout au long de la nouvelle sont faites à Mikhail Bakunin, Errico Malatesta et Élisée Reclus et plus tard également à Peter Kropotkin, Jean Grave et Ricardo Flores Magón, en tant qu'éminents anarchistes, tandis que la nouvelle tisse dans la correspondance de Charles Phillips, un organisateur marxiste (alias Manuel Gómez ). Dans une lettre, datée de mai 1921, le ressortissant américain réfléchit à la manière dont, dans son propre pays, après la révolution mondiale, «les gratte-ciel doivent être préservés car ce sont aussi des monuments, après tout».

En conversation avec San Vicente, après leur arrestation en mai 1921 et lors d'une éventuelle expulsion, Charles Phillips (alias Manuel Gómez) réfléchit sur la cause et le processus de la révolution, un écho de réflexions similaires dans L'ombre de l'ombre. Il déclare: «La révolution est la science, mon frère. Tant que vous ne comprenez pas cette idée simple, vous ne pourrez pas vous mettre au bon endroit, au bon cours. . . »En revanche, San Vicente déclare que:« La révolution est un acte de volonté. Qu'est-ce que la science a à voir avec cela? '' Il poursuit: «  Le problème principal tel que je le vois, passer aux choses sérieuses, a à voir avec cette dictature des affaires du prolétariat '', qu'il ne considère pas comme temporaire. ni à voir avec le prolétariat mais basé sur une dictature éternelle du Parti. En réponse, Phillips déclare: « Mais le Parti représente le meilleur de la classe » et que la classe ouvrière ne peut pas prendre le pouvoir sans organisation. Les deux considèrent ensuite le rôle des soviets, en accordant une place à toutes les organisations politiques, de la base, des assemblées ouvrières. Mais même en Russie, conclut San Vicente, les anarchistes et les révolutionnaires sociaux ont été persécutés et exclus pour avoir agi contre la dictature bolchevique. La réplique de Phillips est la suivante: «La révolution ne peut prévaloir qu’avec la centralisation». La coordination, et non la centralisation, est la clé pour San Vicente dans la réalisation de l'initiative des producteurs pour façonner la nouvelle société et non le renforcement de l'État.

Dans un long passage constituant un seul chapitre, PIT revient à nouveau sur le thème de la production de l'espace constituant et reconstituant, créant et recréant Mexico:

La ville d'aujourd'hui n'est plus ce qu'elle était à l'époque. La ville à l'époque n'était pas ce qu'elle est aujourd'hui. Soixante-quinze ans ne se sont pas écoulés pour rien. Ce n'est pas le problème. Cela n’a rien à voir avec le fait d’essayer de trouver la ville de Mexico de 1923 dans la monstruosité d’aujourd’hui. Je ne vais pas non plus me laisser prendre par la nostalgie de choses que je n'ai jamais vues, des choses que je peux à peine imaginer. Tout est lié à un problème professionnel. Une fois que vous réalisez que cette ville n'est pas celle-ci, vous vous retrouvez avec le problème de trouver cette ville. Les journaux ont des gravures en eux, ils parlent de lignes de tramway, d'espaces ouverts avec du maïs mûrissant en eux avec rien d'autre qu'une route étroite qui traverse avec l'étrange Ford ou Packard sifflant le long. Les journaux peuvent fournir le décor, le décor – deux parcelles de terrain vague ici, une rue là-bas, un homme vendant des oiseaux portant dix cages empilées sur le dos comme un grand pilier, un bâtiment colonial, dix tramways dans un dépôt, deux hommes à cheval à mi-chemin du Paseo de la Reforma. Ce n'est pas ça. C’est plus, c’est juste le danger – la tentation de croire que la ville n’est pas la même chose que son décor. C’est moi qui ai besoin du pouls, du cœur de la ville, de cette sensation dans l’air que la musique du dimanche ne fait que cacher, ces odeurs provinciales que la grande ville n’a pas encore effacées. Et donc San Vicente se déplace sur un grand décor de scène, une ville sans âme. Et c'est mon problème, pas le sien.

En chassant les espaces et les ombres, le processus de révolution est considéré par PIT comme faisant partie d'une série de puzzles connectifs qui sont logés dans de nombreuses villes, moments et organisations. Les espaces du Mexique qui sont également des ombres racontées sont ceux de la gare de Buenavista (photo), construite à l'origine par Ferrocarriles Nacionales de México, puis remodelée sous le président Adolfo López Mateos en 1961; l’ancienne gare ferroviaire de San Lázaro (présentée dans l’image de ce post), qui était autrefois le principal terminus du chemin de fer interocéanique reliant le port de Veracruz et, depuis 1969, une station de métro et la gare routière de l’est de Mexico; et Colonia Hipódromo, un ancien hippodrome des années 1920 créé à partir de l'hacienda de la comtesse de Miravalle qui a été réaménagé en La Condesa, une banlieue moderne de Mexico, et maintenant Parque México.

Cependant, c'est Sebastián San Vicente qui sort de ces espaces, en fuite il est finalement capturé et transporté à Veracruz où il doit être expulsé. Finalement, laissant le Mexique au contrôle frontalier de Veracruz, on lui demande s'il est entré illégalement dans le pays. San Vicente indique qu'il ne croit pas à la légalité ou limites. « Il n'y avait aucune différence entre le Mexique et le Guatemala », déclare-t-il. «Juste d’un arbre de la jungle à un autre. Les arbres ne reconnaissent pas non plus les frontières ». Par la suite, à partir de 1923, San Vicente se dissout et disparaît dans les airs, dans cette chose que nous appelons histoire et espace avec lui peut-être vu à La Corogne, en Espagne, puis à Bordeaux, en France.

Après Je ne fais que passer, c'est à l'économie politique de l'espace étatique, à la géopolitique et aux labyrinthes de la forme de la ville que PIT revient en Retornamos como sombras (Returning as Shadows, 2001), qui sera repris dans mon prochain article de blog sur la chasse à l'espace à Mexico.

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *